中秋晚会的一首神曲歌词赏析,太佛系了,越

在现代诗坛，除了诗歌爱好者喜欢读那些个别写得好的作品，其余的诗歌阅读量很小。当代诗歌的创作和阅读成了一种小众化的行为，这其中的原因有很多。一是许多人为了更好的物质生活而去努力追求经济独立自由，把精神的自由与独立放在了一边。作为民族精神和社会风尚风向标的诗歌就少了这许多人的青睐而被边缘化了。二是当代诗歌与古典诗歌的形式有较大的差别。我们从小接受的比较多的是古典诗歌，当代优秀的新诗作品几乎没有出现在我们小时候的启蒙教育教材里。这造成了人们从诗歌形式上对诗歌作品的片面认知。比如以古诗的形式标准去辨识新诗，以为没有韵律就不是诗。三是当代诗坛鱼目混珠。有真诗人，有假诗人，有真正的诗作，有伪劣的诗作。这造成了人们阅读时真假难分的场面。真正的诗歌是能颂扬真善美的，给人以启迪的，具有高度凝炼的文字艺术组合而成。四是新诗的传播途径和古体诗有很大的不同。古体诗字数固定，比较短小。要是遇到一些佳作就可以口口相传。比如说那些短小精悍的律绝：骆宾王的《鹅》、李绅的《锄禾》、李白的《夜宿山寺》、卢纶纶的《塞下曲》、李白的《朝发白帝城》、孟浩然的《春晓》，等等。名家名篇流传至今的俯拾皆是。「点灯书屋」陪孩子读古诗词中华好诗词送给孩子的诗教课精选￥打开百度APP立即扫码购买购买而新诗里的那些短诗精品都不多，更不用提长诗了。短诗精品不多但不代表没有，徐志摩的《再别康桥》、卞之琳的《断章》、戴望舒的《雨巷》、余光中的《乡愁》，等等，这些都是经过时间检验的好诗。最后一点说的是诗词同源。古诗有很多被谱了乐曲，用以演唱，化成了歌词。而新诗几乎很少被用来歌唱。而今我们忽略了这一点的是，当下还是有不少实力派的著名歌词作家的。他们所填的歌词在流行音乐里被歌手们演唱，为广大群众津津乐道。有很多歌词充满着灵性，诗意，让人吟唱之余，自觉口齿生香。今天白马君选出一首最近比较流行歌曲《左手指月》的歌词，来和诸位诗友一起品品这首歌词。《左手指月》作者：喻江左手握大地右手握着天掌纹裂出了十方的闪电把时光匆匆兑换成了年三千世如所不见左手拈着花右手舞着剑眉间落下了一万年的雪一滴泪啊啊啊那是我啊啊啊左手一弹指右手弹着弦舟楫摆渡在忘川的水间当烦恼能开出一朵红莲莫停歇给我杂念左手指着月右手取红线赐予你和我如愿的情缘月光中啊啊啊你和我啊啊啊 　　左手化成羽右手成鳞片某世在云上某世在林间愿随你用一粒微尘的模样在所有尘世浮现我左手拿起你右手放下你合掌时你全部被收回心间一炷香啊啊啊你是我无二无别《左手指月》是电视剧《香蜜沉沉烬如霜》的片尾曲的歌词。前几天在央视的中秋晚会上一经两位唱出，就被贯上“神曲”的称号。白马君听过后也感觉的确不同凡响。看过那部电视并留意这首歌词的诗友，很多人会说这歌词写的真好。它生动地体现出那故事里三个人之间的恩怨情仇。但凡是影视剧的片头曲或者是片尾曲的歌词，大多与它的内容有高度的关联性。比如阎肃为86版《西游记》填写的片尾曲歌词《敢问路在何方》，与剧中的取经故事就十分贴切。再比如说著名古典名著《三国演义》，一开头就引用了杨慎所作的一首《临江仙》作为书的引子。这首《临江仙》本来不是为《三国演义》而作，它是后来被清朝的毛宗岗父子在编修罗贯中的《三国志通俗演义》时引入其中，并作为《三国演义》的开场白。这具有很大的偶然性和巧合性。与杨慎的《临江仙》不同，《左手指月》是当代著名才女喻江为上面所说的那部影视剧专门写的歌词，通篇充满了禅意与佛性。指月本来是佛教禅宗的一则公案。唐朝武则天当政时期一位叫无尽藏的女佛友向六祖慧能请教《涅槃经》经义时，六祖所打的一个比喻。因为六祖不识字，这位佛友就很奇怪六祖是怎样悟道的。六祖就把佛教的义理比喻成明月，把记载佛教义理的文字比喻为手指，文字只是导向明月的手指。假如没有手指，明月依然是存在的。最后这位无尽藏比丘尼终于明白了那部经书的义理。这则指月故事和释迦摩尼佛对摩珂迦叶大尊者及当时在座的同道所说的“不立文字，教外别传”的意思相通。这也是禅宗悟道的方式。这个指月典故被才女喻江引入到歌词里，顿时让充满神话故事的剧情以神、魔、仙、人的本性在歌词里与禅佛的明心见性相关联起来，给人们以美丽的向往，以缘分的待守，以心灵的洗礼，以品性的顿悟。这篇歌词分为三段。第一段暗含了锦觅误杀旭凤，旭凤与润玉的天魔争斗，锦觅为阻止旭凤、润玉二人的争斗造成的灾难而亡时化为旭凤眼里的一颗泪珠，等等几个主要故事。左手握大地右手握着天。天帝之子旭凤和润玉兄弟俩分别代表天与魔两道，当二者相斗时，“掌纹裂出了十方的闪电”。通常在我们的传统神话里，天庭上有掌管雷电的雷公、电母。当天庭惩罚重大罪恶的人时就会派出二神，令恶人遭受雷击、电击形式的天谴。歌词开头这两句非常灵幻、逼真，把故事中人物威与怒表现得夸张而又淋漓尽致。不说神仙的手掌，但凡我们每次凝视自己的手掌心和掌背的时候，那一条一条的乱纹真像十方的爆起的闪电。作者写出了我们没能想象到的事物，因此这句令人感觉震撼。所以说才女喻江的想象力是惊人的，这一句形象的比喻正展现了她的非凡才华。三千世如所不见，指锦觅的母亲花神梓芬让锦觅吃下了陨丹，以防锦觅在一万年里遭遇情劫。左手拈着花右手舞着剑。拈花一笑，本来指佛祖在灵山讲经说法时拈金花而欣赏，众人不知为何意，独有摩柯迦叶尊者见状，微微一笑。这其实代表着珍惜当下，惜福惜缘，正所谓“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。拈花在这段词里意指锦觅和旭凤心意相通。右手舞剑则是骨肉相残，旭凤和润玉争执不断。眉间落下一万年的雪，暗示锦觅魂飞魄散后，化为一滴泪。《左手指月》第二段歌词透露着爱情的缠绵悱恻气息。左手一弹指，华年一瞬间；右手弹着弦，华年梦如烟。李商隐在《锦瑟》里写道：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。花神梓芬的女儿之所以取名锦觅，有锦瑟难觅之意，意即华年一去不复返。舟楫摆渡在忘川的水边。提到忘川，就让人想到传说中的奈何桥、孟婆汤。喝一碗孟婆汤就忘记了前生，就可以去后世投胎了。这就是生命的轮回。这句歌词也含有旭凤、锦觅两人欲忘不能、刻苦相思、入骨铭心的爱恋之意。人之所以有烦恼，就是因为有太多的杂念。假如烦恼能开出一朵红莲，再多的杂念也值得。莲花在佛教中代表着圣洁与美好。烦恼能开出红莲的时刻，正是入骨相思的两人得相见的时刻。左手指着月右手取红线，赐于你和我如愿的姻缘。在神话里的月老（月下老人）是专管男女婚姻的神仙，他携带有一条红绳子。假如一对男女被这条红绳子系在一起，那么这对男女就是有姻缘的璧人。左手指月在这里就有了指月为媒为证，右手取月老的红线系住旭凤、锦觅，令他俩成就美好姻缘。《左手指月》歌词的第一段影射男女主人公之间的误会以及误会引起的爱恨情怨，痛苦挣扎，心灵伤害。第二段体现出男女主人公渴望携手一生、白头到老的姻缘约定。第三段则是对旭凤、锦觅归隐于大千世界，生生世世相爱相随的情形进行佛性的参悟。左手化成羽右手成鳞片，某世在云上某世在林间……不论你我化成凤或变为龙，为鸟，为鱼，不论你我翱翔在云端，穿越在林间，不论在何生何世，我们已经融合在一起。哪怕化作一粒微尘，那也是我们同生的轮回。我们的身形幻化无常，只有不再执着的心因相爱而相印，直到永恒。左手拿起你右手放下你，合掌时你全被收回心间。这一段受《金刚经》里的智慧影响很大。佛祖在《金刚经》里说，凡所有相，皆是虚妄。既看清虚妄，便拿起又可以放下；合掌即收手，在看清得失后，将一切作无尽藏，破灭诸相，不再执着。纵观《左手指月》全部歌词，作者把佛的般若（智慧）文化渗入到三段词里，与古老的神话传说、经典的诗歌意象相结合，令这篇歌词由痴狂的虐恋过渡到明心见性的相守，让人或唱或读都会有所证悟。这篇词也足以证见作者对传统文化的心领神会，达到了一气回转的境地，不愧其“才女”的称号。浪漫古典诗词合集[8册]精选￥￥打开百度APP立即扫码购买购买已下架

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